正確な根拠は捜せないが、東郷平八郎は “名将 李舜臣”を尊敬していたニダ！

［日本で見る日本］東郷平八郎と東海(ﾄﾝﾍ)海戦
（慶南新聞 韓国語 2008/04/24）　　　　　

東郷平八郎。日本の資料によると、彼は明治時代の海軍司令官で、清日戦争と露日戦争を勝利に導いた牽引車の役割を果たした人物としてよく知られている。露日戦争中、かの有名な東海（訳注：日本海のこと）海戦でロシア艦隊を圧倒し、「有色人種が初めて白色人種に勝利した」という評価で世界の注目を集め、「東洋のネルソン」という称賛も受けた。東海海戦で敵前回頭戦法（李舜臣の鶴翼陣戦法の模倣）で日本に勝利をもたらし、李舜臣、ネルソンなどとともに世界的明提督と評価されていて、日本では軍神として崇められている。

この有名な日本の英雄である東郷は、東海海戦でＴ字戦法を導入し、多くの時間をかけて李舜臣将軍が残した水軍陣法の研究に熱中したという。

　特に東郷は鶴翼陣に関心が高く、普段から常に自分の尊敬する人物は朝鮮の名将李舜臣だと堂々と明らかにしたというが、正確な根拠は捜すことができない。

日本の資料は一様に、東郷のＴ字戦法が日本水軍の元祖である村上水軍の戦法を取り入れたと記録している。ただ東海海戦が終わった後にイギリスと日本の記者たちの前で、李舜臣と自分を比べるのは過分なことだという表現をしたというエピソードが伝わって来るだけだ。

1905年５月27日。韓国の鎮海湾に停泊していた日本艦隊は、大韓海峡に入って来るバルチック艦隊の姿を哨戒中だった船舶から無線で通報を受けた。無線を実戦に使用した初めての事例が、この東海海戦だった。

日本艦隊はロシア艦隊に比べて、その規模や火力の面で相当劣っていた。しかし日本は、西洋から取り入れた大砲を開発して百発百中の艦砲射撃を誇り、訓練された兵士らの一糸乱れぬ行動は命中率を一層高めていた。海戦では、どちらが先に敵艦隊を見つけるかに勝敗の半分がかかり、敵艦隊に砲撃を加えてどちらが先に命中させるかに勝敗の全部がかかっていると言っても過言ではなかろう。したがって日本は、万全の準備と熟練した兵士、百発百中の大砲を持っていた以上、もう戦争に臨む前に勝利したも同然だった。

鎮海を出発した東郷の艦隊と日本から出発した連合艦隊は、大韓海峡に入って来るロシア艦隊に向かって進撃する途中、急に敵艦隊の前で90度回頭して、一列Ｔ字の形態を取った。もしこの時、ロシア兵らの練度と士気が高ければ、日本海軍は一撃で全滅したかもしれない危ない作戦でもあった。回頭中には射撃ができないからだ。

しかしロシア艦隊はこの絶好の機会を逃してしまった。東郷の日本海軍は機会を逃さず、戦列が整うやいなや一斉に砲撃を加えてロシア艦隊を沈没させた。実に歴史的な瞬間だった。この戦闘でロシア艦隊の主力艦38隻のうち22隻が沈没し、艦艇７隻が拿捕された。この他逃亡を図って捕獲され武装解除された艦艇が７隻あり、目的地であるウラジオストックまで到着した艦艇はわずか３隻だった。ロシア側の戦死者は4545人、捕虜は6106人だったのに対して、日本側の被害はわずか水雷艇３隻、戦死者116人だった。

私たちはこの戦闘から多くのことを学ぶことができる。戦争は敵を打ち破ることが重要なのではなく、内部の分裂を先に阻まねばならない、という事実がそれだ。当時、日本国民は一致団結して決戦に備えたのに対して、ロシアは共産革命勢力と皇帝勢力が衝突していて社会の統合が非常に難しい時期だったという点が、比較されるであろう。そして、戦争を遂行するためには主敵概念が明確でなければならず、最新鋭兵器の開発と兵士の訓練がよくできていなければならないということだ。私たちは、壬辰倭乱（訳注：秀吉の朝鮮出兵のこと）を勝利に導いた李舜臣将軍の先を見る慧眼と、日本艦隊を指揮した東郷の緻密な準備とが戦争を勝利に導いた秘訣であることを、この戦闘を通じて確認することができる。−−　林一圭(ｲﾑ･ｲﾙｷﾞｭ)／日本・広島韓国教育院院長（翻訳　2ch　犇＠犇φ氏）



《広島韓国教育院》はこんな↓ところ。　（公式サイトより）

<<ご挨拶>> 広島韓国教育院のホームページをご訪問頂き誠にありがとうございます。 本教育院は、大韓民国教育人的資源部（日本の文部科学省に当たる）の海外派遣機関として、 1963 年　5月16日設立され、在日韓国人の民族教育支援事業と韓日両国との友好親善と国際理解教育の活動をしてまいりました。 去る 40 年間、主な事業として、在日韓国人には、韓国語、韓国歴史、韓国文化などの民族教育とその支援を通して、韓国人としてのアイデンティティを確立させる一方、韓日両国の国民には、国際化時代に合わせて多様な交流と事業活動を広げ、善隣友好を基に共同の繁栄に一助する事業を推進してきました。 今まで、このような教育活動は、広島県民団を始め、韓日の関係機関のご協力により多くの成果を上げることができました。 したがって、これからは、現在までの教育活動の成果を基に、関係機関との一層深い協力体制の中で、内的な成熟と活性化のために進んで行きたいと思っております。そして、韓国及び韓国の教育と文化に関心を持たれる多くの方々に親切に案内をする役割を果たすために努力しますのでよろしくお願いいたします。 今日まで、本教育院のためご協力くださった韓日両国の機関及び団体と皆様にもう一度心より感謝申し上げます。 これからも本教育院の持続的発展のために惜しまずご声援ご協力をお願いいたします。 2007. 4. 広島韓国教育院　院長　林　一　圭

林一圭氏は、広島から韓国に向かって電波を飛ばし続けていますね。

今までの電波↓。

[日本で見る日本] 日本人の謝りと責任　（慶南新聞 韓国語 2007/08/24）   日本で生活してみると日本人たちの個別行動と群行動に相当な隔りがあると感じることが多い。 個人的に会う日本人たちはすべて優しくて親切な人々だ。むしろ度が外れた親切が虚飾的に見えて「過恭非礼」（恭しすぎて却って失礼になること）を感じる時がたまにある。例えば電車や大衆交通を利用する時や人々で混みあうデパートなどで、たまに少しでもぶつかれば、大部分の日本人たちはびっくりしたように「申し訳ありません！」を連発してしきりに頭を下げる。その態度はまるで死刑になるような罪を犯したかのように見えて謝罪を受ける方がむしろきまり悪い程だ。 このような日本人たちが自分たちの国家や団体が行った過ちについては、めったに謝ったり反省する心がないという正反対の態度に驚かされる。 むしろ、反省や謝罪よりはたいてい歪曲や言い訳に一貫する場合を彼らの歴史認識でよく目撃するようになる。7月30日米議会下院で日本軍慰安婦(性奴隷)強制動員決議案を採択するまでの過程で、日本人たちの見せた態度は、このような彼らの歴史認識を端的に現わした極めて小さな象徴に過ぎないだろう。（中略＝米議会決議の経緯と安倍首相の行動、議員らによる新聞広告） このような認識は政治家たちだけに限ったものではない。大部分の一般の人たちも日常生活で会話を交わしてみると政治家と認識を同じくすることが分かる。知識人を代表する大学教授たちの中にも日本の戦争責任について歪曲された彼らだけで通じる見解を打ち明ける人々が多い。特に‘知韓派’や‘親韓派’として知られた知識人の中には、日本の戦争責任に対して個人と国家を明らかに区別して「国家が行った犯罪を理由に個人を罪人として追いつめることは誤っている」という詭弁を並べる場合をよく見る。 彼らは「私が日本で生まれる以前に私たちの先祖が行った犯罪で、国家が主動して成り立った犯罪だから、私個人に日本人の過去を聞いて責任を負わせようとするのは不当な考えだ」とか、むしろ「あなたのように韓国で誤った反日教育を受けて来た人々が、日本の歴史教育が歪曲されているとか、日本人が過去を反省せず、謝るつもりもないということを攻撃することは、本末が転倒した事で、今を生きる現在の日本人個人には謝罪する責任がない。」と言いながら自分の合理化に没頭する。 しかし、果して彼らの主張どおり日本人ひとりひとりには過去に対する責任がないのか？もちろん731部隊の残酷な生体実験や強制徴用、慰安婦問題、南京事件、創氏改名を通じた民族抹殺政策などが現在の日本人たちによって行われた犯罪行為ではないことは自明だ。しかし、そうだとして自分たちに責任がないという詭弁を並べることは罪と責任さえ区別できない愚かな考えにすぎない。たとえ、現在の日本人たちに罪がない、と言っても彼らには明らかな責任があるのだ。 今の日本の為政者たちが日本軍慰安婦問題に対して自ら否認して‘歪曲’する行為を支持したのは日本人ひとりひとりだから、結局その責任は、現在の日本人ひとりひとりに帰結されるからだ。 林一圭(イム・イルギュ、文学博士・広島韓国教育院院長) （翻訳 2ch 蚯蚓φ氏）

崇礼門火災と日本の国宝第１号 　（慶南新聞 韓国語 2008/02/28） 京都の広隆寺に行くと、日本の国宝第１号である弥勒菩薩半跏思惟像がある。我が国の国宝第83号の金銅弥勒半跏思惟像と、その大きさや形態がとても似ており、模倣作ではと思わせる。 1980年代初め、ある学生がこの仏像に近付いて不用意に触ったせいで、指が一本折れる事件が発生した。その指を詳細な調査した結果、この仏像の材質が赤松であることが判明した。当時日本には自生していなかった木だ。 日本歴史学会は大騒ぎになった。日本の国宝第１号が日本人の作品ではないかもしれないという衝撃は実に大きかったと推察される。追跡調査の結果、使われた赤松は慶尚北道青松郡周王山一帯に自生するものだと分かった。そうなると日本の学者たちは口をつぐむしかなかった。 しかし次第に歳月が経つと、完成品を新羅から持ちこんだという推定が可能な日本書紀の聖徳太子に関する記録を否定して、日本人が独創的に作ったという説を裏付ける根拠を捜し始めた。 あらゆる科学的な方法をすべて動員して、日本人の手で作ったという根拠を提示するのに一生を捧げた学者たちが多数にのぼる。彼らの論旨は、材質自体は朝鮮半島のものであっても作ったのは日本人だ、という主張だ。日本人がどれほど自尊心を傷つけられたかは、人々の執拗な努力からも感じられる。 ところで、皮肉にも広隆寺と法隆寺の踏査のために京都に滞在している中に、韓国から悲報が飛びこんできた。放火によって南大門が燃えたというのだ。我が国の国宝第１号が燃えたというニュースは、日本人たちにも重要なニュースだった。日本のマスコミは連日トップニュースで報道した。同行した日本人や、旅行中に会った日本人は、私に慰めと激励の言葉を惜しまなかった。 しかし私は率直に言って、弥勒菩薩半跏思惟像を見る間もずっと平静で、むしろ彼らの慰めと激励がトゲのように胸を突いてくる気がした。日本人は、彼らの先祖が作ったのでないかもしれない文化財を自分たちのものとして大事に保存して、その価値を賛嘆する人々が数えきれないほど多いのに対し、私たちは火が自然に起こったのでもなくて自らの手で火をつけたというこの矛盾をどう説明すべきかと考えると、呆然となるばかりだった。 日本人の、自分たちの先祖が残した文化遺産に対する矜持と自負心は大変なもので、外部の侵入が無かった島国という特殊性のおかげで、多くの文化財がそのまま保存されている。だが、現代を生きる日本人たちからは、自分たちの古代文化遺産の多くに見られる韓国文化の影響力を最小限に縮小したり隠蔽することに全情熱を尽くしている、という印象をよく受ける。彼らの文化財に対するたびに、そういう印象はますます強くなる。広隆寺の正面にある石版の刻字も、朝鮮半島から弥勒菩薩半跏思惟像が伝来したという根拠になりうる句節は、字を読み取れないように消してしまった。石版自体を交換するのは困難だった模様だ。 こうした事例は、いちいち列挙できないほど多い。自分たちが作った創意的な遺産だという自負心が、逆に韓国文化の影響を消したり歪曲しようとする努力へと変質しているのだ。 しかし冷静に考えて見れば、韓国文化が中国文化の「従属」や「亜流」だという中国人たちの主張に私たちが怒りを感じるように、日本人も自分たちの古代文化が朝鮮半島の影響下にあるという主張を否定したい心情は、立場を入れ替えて見れば理解もできる。ただ、そうだとしても、日本の古代文化に朝鮮半島の影響がおびただしかったという事実自体さえも否定しようとするのは、日本人たちの度外れた小児病的反応だと思われる。 林一圭／日本・広島韓国教育院院長 （翻訳　2ch　犇＠犇φ氏）

ここまでこじつけないと、日本に接した時に自負心が保てないんですね。痛々しいです。

海軍肉じゃが物語 高森 直史 by G-Tools