「天皇は半島出身」「日本人は韓民族」「大国主命は半島出身」「“ニホン”という呼称は“イルボン”から」「ツシマは２島」「独島は…」ニダ！

日本天皇一族、金海金氏の血あつく流れる
（ブレーキニュース　韓国語　2008/01/07)　　　

<歴史研究者生涯研究大公開-1>　日本皇室の根

1.<笠沙>港に上陸した首露（スロ）王の七人の息子たち

日本は、武力で脅迫して、我が国の統治権を劫奪してから5年後の1915年6月29日、朝鮮総督府警務令を布告して「治安上の理由で、金海（キムヘ）を本貫とする金氏の族譜発行を禁止」させた。警務令と言うのは一体どのような命令か、他人の系図の発行さえ規制することができる強制力からまず見てみよう。日本語辞典によれば、警務令というのは,「国家の安全と社会公共の秩序を守るために、国民に対して強制し、その本来の自由を制限する命令」だ。

西暦1985年に実施した国勢調査によれば、我が国には274種の姓氏があり、金氏はその中の一つだ。その上、その金氏には少なくとも285種の本貫があり、金海金氏はその中の一つに過ぎない。そんな金海金氏の系図が、なぜ「日本の国家安全と社会公共の秩序を害する」と日本政府は思ったのだろうか？その謎を解くには、問題の原因を提供した金海金氏の族譜をよく見るしかない。

西暦1864年(甲子年)に発行されて伝わる金海金氏の系図には次のような謎に満ちた文章が見られる。

【金海金氏の始祖である首露（スロ）王には10人の息子がいたが、四番目から十番目までの七人の息子は、世の中の有様に悲観して、雲に乗って国を発った】

金海金氏の系図にある謎のようなこの文章が、日本政府にとって、系図の刊行を禁止させなければならないほどに「日本の国家安全と社会公共の秩序を害する」と言う理由は何だろう？

これに対する解答は、日本の一番古い歴史書である『古事記』と『日本書紀』にあるおよそ次のような記事で捜し出すことができる。
【今日、日本と呼ばれる国を建国した皇室の始祖は、天国から雲に乗って、九州にある<高千穂嶺>の<クシフル>に下った】

金海金氏の系図内容と『古事記』、『日本書紀』の記述は果してどんな関係があるのか？それを理解するのはあまり難しくない。

まず、<高千穂嶺>の<クシフル>というのは、首露王が天から金塊に乗って下ったという<亀旨嶺クチブリ>が音変化した名前だ。その横には<高千穂嶺>より高い<カラクニダケ韓国岳>があり、その裾に広く広がっている地域には、<七熊の村>というのがある。

<七熊の村>と言う所は、熊が住む村と言う意味ではなくて、<七人の金氏が住んだ村>を意味し、天国から雲に乗って来たという金首露王の七息子が住んだ所をさすのだ。

ある人々は「人が雲に乗って行ったとか来たとか非現実的な言葉を、歴史的事実と結び付けるものはあるのか？」と疑うかもしれないが、そんな疑問も簡単に解ける。なぜなら,『古事記』と『日本書紀』に載せられている日本の建国神話には、下のような現実的な補充説明が添えられているからだ。

【(天国から来た)<ニニギノミコト瓊瓊杵尊>は、<アダ吾田>の<カササ笠沙>に至って、「この土地は、韓国を望み、笠沙の岬を正面に見て朝日のまともに射す国、夕日の照り輝く国である。」と言って、その場所に定着するようになった】

まず『古事記』と『日本書紀』に<天国>と表現されている所は、伽揶を意味するという事実から確認する必要がある。

そして、ここに見える<笠沙>は、今日の薩摩半島尖端にある港口だ。すなわち、首露王の七息子たちは、雲に乗って空に上がったのではなくて、船に乗って大韓海峡を渡り、九州にある笠沙に到着したことが分かる。その郷土誌編纂委員会が収集した資料には、彼らが初めて上陸する時、飛び石として踏んだという第一番目の岩の話を含めて、多くの遺跡が残っており、そのような事実を具体的に納得させてくれる(西暦1979年11月発行「笠沙の神話・伝説」参照)。

面白いことに、イギリスから<Mayflower>号に乗って北米大陸に渡って来た102人の清教徒は、プリマスに上陸した1620年12月26日、初めて足を乗せたという岩が今も遺跡として保存されているという事実だ。この<エピソ-ド>は、首露王の息子たちが初めて足を乗せたという岩の話とあまりにも似ていないだろうか！日本の皇室の始祖の名前である<ニニギノミコト>は、<一番早い時に来た>+<神聖な人＝王・天皇>を意味する言葉だ。


2.<神武天皇>は首露王の6代(または7代)の孫

『古事記』と『日本書紀』の話を総合すれば、次のような事実が浮び上がる。

�@<神武天皇>は<ヒグマの村 大？の里>で育った
日本の人々は<ヒグマの村>を<大？の里>と表記するが、元々は<大きい金の村>、すなわち、日本に渡って来た首露王の七息子の中で一番上の子である四番目の息子が定着した所を<ヒグマの村>といったことが分かる。

�A西紀370年(庚午年)に生まれた
彼が第1次<大和王朝＝ウガヤ王朝>を征服しようと<日向>を去ったのは西紀414年10月(甲寅年)なのに、その時彼の年は計算すれば45を数えたと言う。首露王が世を去ったのは西紀199年なので、彼は首露王が逝去してから約170年後に生まれたわけだ。一世代を30年と見たら、彼は首露王の5代孫の息子であり、結局首露王の6代の孫であるわけだ。

�B<神武天皇>の本当の名前は<仁徳天皇>だ
<神武天皇>が第1次<大和王朝>を滅亡させて皇位に上がったことは、<日向>を離れた西紀414年以後7年ぶりと述べたら、その時は西紀421年だ。宋史によれば、西紀421年に倭国王、讃が武帝に朝貢した。日本の学者たちはこの讃が、仁徳天皇を示す名前と口をそろえて言っている。したがって、日本の歴史に最初の天皇となっている<神武天皇>と言う名前は、首露王の子孫による革命事件を隠すために、歴史を歪曲させる時に造作になった虚名であることが分かる。

革命で皇位に上がった首露王の後裔が、皇位に上がった西紀421年に、宋の国の皇帝に朝貢することで、それから認定を受けようとしたことが分かる。

このようにして、この頃から続いている日本の学者たちによる歴史の歪曲は、かれらが天と等しく担いでいる第一天皇<神武天皇>の名前から始まったことであり、彼らの学者らしくない拗くれた行態は、すでに痼疾化になった長年の宿患であることが分かる。

宗家に暮す韓国の人々は、開業から偽りで構えられた彼らの歴史を、権力者たちによって歪曲されやすい文献としてではなく、日本語の語源を明かして、日本語が韓国語のなまりという事実を確認させることで直していかなければならないだろう。（翻訳 2ch 蚯蚓φ氏）




日本という国号は元々韓国人が使った（ブレーキニュース　韓国語　2008/01/08)

<歴史研究者生涯研究大公開-2>　伽揶族の自治領

最近(2003年6月23日)、日本の共同通信が以下のようなとてもおもしろいニュースを伝えた。

「東京大学医学部人類遺伝学教室徳永勝士教授は、人間の第六染色体内に存在するＨＬＡ遺伝子群を利用してヒト遺伝子(ゲノム)を比較研究した結果、日本の本土人と一番近い集団が、韓国人と中国に居住する朝鮮族に推定される、という結論に到逹した。徳永教授は、日本人、韓国人、中国朝鮮族、満州族、モンゴル族など、12の民族(集団)を比較分析した結果、日本の本土人は沖縄人や北海道の「アイヌ」族より韓半島（朝鮮半島）に住む韓国人と中国の朝鮮族に一番近かったと明らかにした。

日本の本土人に一番多く現われるＨＬＡ遺伝子型はＨＬＡ-B52-HLA-DR2で、北九州地方から山形県に至るまで12%以上存在し、モンゴル人には5〜8%現われた。一方、ＨＬＡ遺伝子は沖縄人では2%、アイヌ族では1%に留まった。この研究結果は、7月に東京大学出版部が出版予定である公開講座叢書に収録される予定だ。

一方、鳥取大学医学部井上貴央教授チームは、稲作導入と青銅器伝来に象徴される弥生時代に生活した人々のＤＮＡが現代韓国人のそれと一致する、という研究結果を出した。鳥取大研究チームは弥生時代の遺跡である鳥取県青谷上寺の寺跡から出土した弥生人の遺骨のミトコンドリアＤＮＡ塩基配列を分析した結果、このような結論を得た。研究チームは、弥生人遺骨29体のうち7体からＤＮＡを抽出することに成功した後、4体のミトコンドリアＤＮＡ塩基配列を確認する過程で、これらが韓国の現代人及び本州の日本人と等しいグループに属する、ということを明らかにした。

日本の人々は、西暦770年頃から今日に至るまでの長い歳月にかけて、「日本列島に住んでいる人々は列島で生まれたし、日本列島の外にいる人々とはどんな血縁関係もない天孫だ」と主張して来た。

しかし、もはや動かすことができない遺伝学的証拠の浮上に、彼らの虚無孟浪な主張は、これ以上できなくなってしまった。遅すぎる感はあるが、彼らは好むと好まざるとにかかわらず私たちと同じ血を分けた韓民族であることを認めざるを得なくなったのだ。

このような事実は、彼らが常にあげる古事記や日本書紀を含む彼らの古文書を先入観のない目で読めば、前から分かっていた明らかなことだった。まず、古事記と日本書紀に書かれている建国神話から見て見よう。

「天の国から下った天孫」瓊瓊杵尊(ニニギノミコト)一行は、鹿児島県野間半島の端に至って「笠狭崎の前を通り過ぎようとしたところ、ここは加羅国(=加耶国)に向かっているだけではなく、朝日が燦爛と射し、残光も美しく映える所だから非常に良いと言って、その場所に大闕を作って定着した。」

この記録は、天孫瓊瓊杵尊とその仲間が、親兄弟を残して来た故郷、カラ(加羅=加耶)をしのぶ心情をよく表現した記述だ。その上に、彼らは彼らが定着した地域で一番高い山をカラクニダケ(韓国岳)と呼んで今日に至る。それだけではない！皇室は、古代から宮中に韓神を奉じて仕えて、毎年春と秋の二回、韓神祭を行っている。西暦927年に、当時の国務総理の位だった藤原忠平が編纂した延喜式には、韓神祭を執り行なう時、祭床にあげる祭物の種類と祭祀の手続きが詳らかに記述されていて、近年に至っては、春に行う韓神祭の2月21日を建国記念日に制定して、皇室のみならず、全国民が祝祭を執り行なっている。

天孫と言う皇室がカラ(加羅=加耶)から来たカラゾク(加羅族=加耶族)でないなら、どうしてこんな事があり得るだろうか？加羅族(=加耶族)が開拓した日本列島が、独立して自治領になって、自ら「ヤマト(日本)」と名乗り始めたのは、西暦663年、百済が滅亡した後からだ。「ヤマト(日本)」は、元々'魏志'に記録されている邪馬国を示す名前であり、慶北高霊地方を中心に盛んだった加羅(=加耶)の宗主国「ウガヤ=上加耶」を指す。すなわち自治領になった日本列島に暮すようになった彼らは、彼らこそ宗主国「ウガヤ=上加耶」を継承する国であることを主張したことが分かる。

吉田東伍が発行した『大日本地名辞書』の'国号論'と、そして、明治三十三年正月に発刊された'歴史雑誌'第十一篇一号に、次のように書かれている。

*「日本」という国号は、元々韓国人らが早くから使って来たものだが、我が国がその名前が美しいから国号に決めた。(伴信友)

*「日本」という文字は上古から使ってきた'ヒノモト'という言葉に、漢字をあてて使ったものであり、「日本」という名前そのものは三韓の人々が始めたものだ(星野恒)

*「日本」という国号は、元々韓国人らが使ったのだ。それが我が国の国号により適切だから万世不変の呼称になった。(木村正辞)

明治時代のすぐれた碩学らが口をそろえて証言しているように、「日本」という名前は韓民族がずいぶん前から使ってきたものを、百済の属領だった列島の人々が、独立した時からそれを国号にしたことが分かる。

「日本」と漢字で書いた名前は、列島の人々が独立した時には「ヤマト」と書いていたところ、近世に漢字音で読むようになってから、私たちの言葉で「日本」と読むようになったので、それを音に移した「ニッポン」と言うが、今は「ニホン」と発音する人も多くなった。明治初期に、それを直して「ニッポン」と直して発音するように緊急国語審議会を開催して決議した。その後、公式文書には「ニッポンNippon」と使われるが、一般では今も相変らず「ニホンNihon」が混用になっている。（翻訳 2ch 蚯蚓φ氏）




浦項延日出身の呉氏が日本で呉国を立てた（ブレーキニュース　韓国語　2008/01/09)

<歴史研究者生涯研究大公開-3>　呉(呉国)を立てた'延烏郎'

日本の天皇家秘史を話そうとすれば、なによりも先に、今日の日本民族といわれる日本人が私たちと同じ血を持つ一つの民族だという事実から明らかにしておく必要がある。

太古の我が民族は「太陽を先祖と仰ぎ仕える太陽信仰族」だった。そのような関係で、私たちは自らをカラ(伽羅=加耶)族だと自負した。

カラ(伽羅)と言うのは私たちの古語で「太陽」と言う意味で、その語源は「ハラ=太陽族」で、時が流れることによって→子音変化を起こしたせいで「ハラ→カラ」に音変化した。

これは、ずいぶん前から今日に至るまで、日本の天皇が自ら祭主になって、「カラカミ(韓神)」を一年に二度奉祀を行う事実から立証されて、春季祭日の2月11日は建国記念である(我が国の開天節)に制定されている。


初代天皇になった首露王の子孫

皇国主義思想にどっぷり陥っている日本の学者の大部分は、今も「日本の皇室は初代神武天皇から現在在位中の第125代ヘイセイ天皇(平成天皇)に至るまで、同じ血統で継続して来た」と豪言を並べている。

しかし、それは全く根拠がない虚言に過ぎないことは、疑問の余地がないし、初代天皇になった人は、末期アラカヤ(下加耶)の首露王の七代の孫だ。

金海金氏の系図によれば、始祖首露王にはもともと息子兄弟十人がいた。彼の王后は、タイ(泰国)中部で栄えた太陽王朝国「アユタヤ(Ayuttaya)」から婚家に入った許氏だった。彼女が生んだ十人の息子のうち、七人は、百済から伝わった熊信仰思想に染まって、太陽崇拜思想に固執する兄たちを後に残して日本の九州の南部地方に移住し、七熊里を作ってその場所に定着した。

後に初代天皇で即位したのは、彼ら七兄弟の中のひとりだったし、日本の歴史学者たちは彼を「オ-ジン天皇=応神天皇」と記録した。第15代「オ-ジン天皇=応神天皇」の即位次期は確かではないが、おそらく西暦420年頃のことと見当がつく。

実在しない人物を神武天皇という名前で登場させた日本の学者たちは、第15代「オ-ジン天皇-=応神天皇」に至るまでの空白を埋めるために、神武天皇から第14代までの天皇を幽霊で満たさざるを得なかった。


呉国を立てた延烏郎（ヨンオラン）

僧一然が編纂した三国遺事に、およそ次のような文が残っている。

「第八代阿逹羅（アダルラ）王巳年(四年)に東海辺に住んでいた延烏郎（ヨンオラン）という人が日本に渡ってその地域の王様になった。」

阿逹羅王巳年(四年)は西暦157年に当たる。そして、延烏郎の'延（ヨン）'は浦項（ポハン）近くにある「延日（ヨンイル）」という村の名前を減らして示したものだ。その場所は正しくオ(呉)氏の「本貫（ホンガン）」がある場所であり、延烏郎の'郎（ラン）'は若い男をさす言葉であることは明らかだ。

延烏郎が立てたという呉国は、日本史にオー・クニ(大国)と書かれており、王になったと言う延烏郎は、「オー・クニヌシノ・ミコト(大国主命)」と記録されている。彼らが支配していた地方は今の島根県地域だ。延烏郎が東海（日本海）を渡った当時の日本列島は、カラ族(=太陽崇拜族)と高句麗の前身である「オロ族」が暮していたが、熊信仰族に転向した首露王の子孫に征服されていた。

大国主命と呼ばれた延烏郎の子孫も、海軍を率いて島根県の出雲市の稲佐の浜に奇襲上陸した首露王の子孫に降伏しなければならなかったことを付け加える。（翻訳 2ch 蚯蚓φ氏）




日本は韓半島古代部族国家が建てた国（ブレーキニュース　韓国語　2008/01/10)

<歴史研究者生涯研究大公開-4>　「日本（ニッポン）」という国号の由来

今日の「日本(ニッポン)」という国号は、元々「ヤマト（邪馬臺）」であった。そうした事実は、日本の万葉集は勿論のこと、魏志(倭人伝)の記録からも立証される。

そして彼らが初めて漢字で「日本」と表記し始めたのは、確実ではないがおそらく西暦670年前後、天智天皇の時代のことであったと推定される、と日本の学者たちは述べている。

注目すべきは、当時は「日本」と表記はしても今のように「ニッポン」と訓んだのではなく、それ以前と同じく「ヤマト」と訓んでいたという事実だ。そのような事実は、西暦750年頃に編纂されたと推定される万葉集に載っている歌で、漢字で「日本」と表記されている国号がすべて「ヤマト」と訓まれていることから、確認することができる。

それが今のように「ニッポン」または「ニホン」と呼ばれるようになったのは、「日本」に対する我が国の漢字音「イルボン」を真似たからだということを、認識せねばならない。すなわち、漢字の「日本」を我が国で「イルボン」と発音したが、彼らはそれを最初は「イルボン」と発音し、次第に「ニホン」と発音するようになったのだ。

ここで我が国の「イ-」が「ニ-」に、「-ル」が「-ッ」へ変わったというのは、現在我々が「イシ」と発音する「李氏」をかつては「ニシ」と発音し、漢字の「達」を我が国では「ダル」と発音するが日本人は「タツ」と発音するような「音韻変化の法則」のためだ。

時代を経るにつれ彼らは「-ル」を脱落させて、「ニッポン」と言っていたのを「ニホン」と発音する人が多くなった。そのようになると日本政府は国号を直して統一させようと、明治初期に緊急国会を召集して討議したすえ、「ニッポン」と発音するのが正しいという決議を通過させたが、今でも多くの人が「ニッポン」とも「ニホン」とも言っている。

一つ付け加えると、日本の元々の国号「ヤマト（邪馬臺）」とは、高霊(ｺﾘｮﾝ)地方を中心に栄えた古代部族国家「ウガヤ」の国号であり、日本列島に渡って現在の「ナラ県」地方に定着してその地域に新しい国(ﾅﾗ)を建てた我々の先祖が付けた名前だ。

今日、その地域を「ナラ県」と呼ぶのも、我々の先祖がその地に新しい国を建てたためであることを立証してくれる。（翻訳 2ch 犇＠犇φ氏）




対馬島は上古時代からウリの領土だった！（ブレーキニュース　韓国語　2008/01/11)

<歴史研究者生涯研究大公開-5>　「ツシマ」は２つで成り立っている島

対馬島(ﾃﾏﾄﾞ)は釜山から南東へ約50kmの所にあるから、天気の良い日には肉眼でもはっきり見える。したがって、遥かな上古時代から日本列島を開拓した我々の先祖のうち、多くの人がその地に渡って定着したはずであることは、疑う余地が無い。

今では「テマド」（対馬島）と呼ぶが、かつては「トゥシマ」（２つで成り立っている島という意味）と言った（訳注：韓国語で２は「トゥ」。ちなみに島は「ソム seom」）。日本人が「トゥ」という音を発音できないために、日本語では今「ツシマ」と言っている。韓国語の「トゥヌェ」（頭脳）を日本人が「ヅノウ」と発音し、「テドゥ」（大豆）を「ダイヅ」と発音するのと同じだ。

西暦1900年に刊行が始まり、今も変わらぬ権威を誇っている『大日本地名辞書』も、「対馬」は元々、船着場を意味する「津」に「島」を付けた「津島」であり、「対馬」という漢字表記は中国人が「魏志」で初めて使いだしたという。

「対馬」という漢字表記が初めて見られるのは「日本書紀」(敏達天皇12年)だと『大日本地名辞書』に書かれていることから見て、「トゥシマ」という韓国語が「ツシマ」と発音されるようになったのは非常に昔からのようだ。

唐代に編纂された「北史」隋書の「倭国伝」には、ツシマが漢字で「都島」と表記されているという。８世紀初めに編纂された「古事記」(建国神話)には「津島」と書かれている。

この「ツシマ」は、新羅時代に大耶城の提督であった宗貞(ﾁｮﾝ･ｼﾞｮﾝ)と、高麗時代の大将軍だった宗煕(ﾁｮﾝ･ﾋ)の子孫が代々支配していたが、『大日本地名辞書』によれば、高麗時代に当たる鎌倉時代に幕府も宗氏家門を「ムネシ」（宗氏）と発音して「ツシマ」の領主と認めるようになった。こうした理由で、宗氏は韓国との交易を主要産業にして近世に至るまで栄えた。

我が国の領土である独島（訳注：竹島のこと）を自国領土だと最近言い張っている日本人とは違い、「ツシマ」が古代から我が国の所有だということは、語源から明かされる島名の由来から見ても『大日本地名辞書』の証言で確認されうる。

馬山市が「対馬島(ﾃﾏﾄﾞ)の日」を制定したのは、独島問題による一時的興奮がもたらしたものではないということを、小学生から始まって全国民にまで冷静に広報すべきだろう。（翻訳 2ch 犇＠犇φ氏）




日本記録、1622年朝鮮の人独島住んだ（ブレーキニュース　韓国語　2008/01/11)

<歴史研究者生涯研究大公開-6>日本発刊「大日本地名辞書」独島=韓国の地

数年前、ソウルに駐在していた日本大使が私たちの地である独島を彼らの物だと言い放って私たちの心を非常に乱した。

1622年に多くの朝鮮人が住んでいた

そんなでたらめな話をする高野紀元大使と無茶な発言をオウムのように本国の指図どおり述べた新任大使たちに西暦1907年に日本で発刊された『大日本地名辞書』（吉田東伍著）を見せてあげたい。その辞書の第2冊、434ページにはタケシマ(竹島、すなわち独島）に対して、およそ以下のような説明が書かれている。

タケシマ(竹島。慶長以後(壬辰の乱以後を意味する)、辺海の漁民たちが竹島に往き来してその場所を占有したようで、米子史に次のような記録が見える。

「1621年に村川正勝という人が海を渡って竹島に行ったところ、少しの朝鮮人がその島にいることを見て直ちに米子に帰って来て、その事実を官庁に報告した。その翌年の1622年に、官の許可を受けてまたその島に渡って見たら、多くの朝鮮人が住んでいたので、二人を生け捕って帰国して実態を官に報告して竹島に往き来することを公認してくれるように訴えたが、官は、1623年、米子の人々が竹島に往き来することを禁止した。その一方、江戸幕府は、対馬島の領主である『ムネシ』（宗氏）に命じて、朝鮮政府と一番勝負するようにした。」

宗氏が「私たちの地である竹島に貴国の漁船が頻繁に侵犯するので、私たちの漁民がそのうちの二人を捕らえて来てそのような実情を報告して来た。しかし、ここに彼らを返す」と言うと、朝鮮政府の礼曹（外務次官相当）は「その場所は文献的にも、我が国との距離でも、私たちの土地であることが明白であり、貴国が見誤っている」と決然と拒否した。

このようになると江戸幕府も仕方なく朝鮮に屈服して仲直りをして、竹島に行くことを禁止した、この時が西暦1699年だった。

明治16年、西紀1883年、韓日両国政府はまた竹島の領有権をめぐって一番勝負をしたが、その結果、日本政府は竹島に渡った船をすべて撤収させて、二度とその場所に行かないように命じて、竹島が朝鮮の土地であることをはっきりとさせた。


日本政府が竹島の領有権が私たちにあることを確認

以上は『大日本地名辞書』の記事を簡単に要約しただけだが、これだけでも、明治時代に入ってからも、日本政府が竹島の領有権が私たちにあることを確認したという事実が分からないだろうか？（翻訳 2ch 蚯蚓φ氏）


1692年におきた『鬱陵島』の領有問題である【竹島一件】（鬱陵島への渡海禁止　外務省）のことですね。

朴炳植(ﾊﾟｸ･ﾋﾟｮﾝｼｸ)／歴史学者：日本天皇家を生涯研究してきた歴史学者。日本の大学で教授を務め、著書に『日本語の悲劇』『日本語の発見』など20冊余りがある。現在は韓民族文化研究院学術顧問。

来年の「韓国の大河ドラマ」の脚本はこれですね。






 

韓国人の日本偽史―日本人はビックリ! 野平 俊水 by G-Tools